齐之福，只是赵广随一说，主要是刺激一下张星彩。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

诸葛婉还太小，赵广早有承诺，自不会食言。

终于明白赵广和张星彩在说什么的诸葛婉，涨红着脸出了长乐宫，对于她来说，未来还很漫长，有的是时间等待。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几回。

赵广骑马一夜，累得差点虚脱，第二天好不容易起来，已是上三竿。

朝会之议只能延后，其实不只是赵广没起来，东征回来的将校中，能按时起来的没有几个，这个时代还没有节制生育一说，多生子才能让家族繁衍生息下去。

男的命，就是这么苦。

赵广不由得感叹一声，虽然他这一声叹息，换到后世要被仍臭蛋。

与男们的辛苦不同，苏惠回转长安之后，听说挑战者左芬拿出了《假霸王赋》出来，苏惠立时神抖擞，整夜不睡仔仔细细的研读了赋中的每一句话，每一个词，就连出处也一一标注。

“左芬真是一派胡言，这些数据、例子，都只是个别身上发生的况，毫无参考的价值。”

“还有这里，也不知道是河东哪一家的子弟放的话，他若是还在河东，早成了羯胡屠刀下的骷髅了，哪还有出声的机会？”

“我呸，假霸王？左芬她这是被司马炎睡迷糊了，连是非都不分了吗？建安文的颜面何在？风骨何在？气节何在？当真是气杀我也。”

苏惠一边批注，一边自言自语，她这子疯狂的劲，倒把老父苏愉给吓的不轻，苏愉万般无奈，只得跑到苏绍那里，将儿子从侍妾身畔叫了出来，让他去问一问苏惠，到底发生了什么事？

苏绍被苏愉半夜叫醒，差一点提枪不能，听到原来是妹妹苏惠搞出的名堂，也不由得抚额长叹，别有妹，那是大舅哥，风光无限的紧，他也有妹，但却是个喜欢惹祸的汉子。

“这样下去不行，绝对不行，看来找时间要好好和句安说一说，必须加快速度，不然的话，这子没法过了。”

苏绍一边摇一边自言自语，句安还不知道，他苦追无果的突，竟然是在苏绍这里。

新汉朝会。

终于在三天后得以在未央宫举行。

与后宫居住为主的长乐宫不同，未央宫主要用于举行国家大型朝会、接见他国朝臣、重要议事场合等等活动。

在陈寿主持的长安改扩建计划中，未央、长乐两宫的修葺是重中之重，这是大汉皇家的脸面。五胡十六国时期，未央宫也是前赵、前秦等国朝会的所在。

张星彩拉着三岁的刘衡的手一起临朝亲政，不过，她只是做做样子，在开始时露了个面，后面就没有参加了，至于刘衡那更是坐不住。

听一群大讲什么荆州战事、宣传策略、还有下一年发展方向，对他一个三岁娃来说，不是幸福，那是虐待。

苏惠在朝会上慨慨而谈，一手持着左芬的《假霸王赋》，另一只手将朱砂笔注过的地方重重的划了出来，一句一句的评判，让听者一个个目瞪呆。

认真起来，真是可怕。

左芬漏百出的赋文，在苏惠有理有据的反驳下，成了慌话连篇、无一句真实之言的范文，苏惠批注的《驳假霸王赋》成了被追读的抢手文章。

这个结果其实并不意外，苏惠和左芬这两个西晋时期的文豪能在青史留名，并让世称颂，自有其过之处。

当然，相比苏惠来说，左芬的运气要稍差一点，被司马炎以才名纳后宫，让她心由此低落起来，后面写出的文章也以感叹身世、悲苦自怜为主，与这一篇《假霸王赋》相比，格局上要小了许多，传播的范围也很小。

苏惠一战成名。

这个字或许不贴切，因为她本来在新汉已经很出名，这一次只是将名声向晋国、吴国扩散了而已。

苏惠沉浸在被肯定的喜悦之中，她没有看到老父亲苏愉在不住的摇，脸上忧心冲冲，旁边长兄苏绍则拉着句安亲热的说着话，似乎在传授如何接近苏惠的方法。

——

天下承平。

新汉建隆四年（公元268年）在一场大雪过后到来，赵广难得的在长安过了一个团圆的新年，这是他穿越到这个时代后的第四年。

左芬说他穷兵黩武，虽然没有说准确，但有一点没有讲错，连续的东征西讨，确实让赵广感到身心俱疲，有些倦怠了。

在长安歇上一歇，然后重整行装再出发，也是很好的调适。

最起码，能够看到长安这座汉时的国都重现昔胡贾来朝、流如织的场景，能够看到张星彩、诸葛婉、小刘衡他们欢快喜悦的笑颜，赵广觉得他所做的一切都值了。

在空闲之余，赵广也会在大将军府批阅一下各地报上来的奏章，其中关于民事的大多转给了陈寿、诸葛绪、苏愉、荀诩等，他们自有一套内政治理的制度和流程。

赵广现在的内政水平虽然达到了83，但他也不想像朱元璋那样军权、治权一把抓，最后活活把自己累死了。

什么在什么岗位什么事。

这是各司其职的基本原则，如果不能胜任，那就调岗、换岗或者撤换，一直到选到合适的为止，新汉现在已经有培养才的学府，那些年轻刚刚从夫子的教鞭下解放出来，事的热高涨的很。

当然，赵广也不能什么都不管，任由官员们瞎折腾，必要的检查和巡查，是查遗补漏的必须，也是防范腐败的必须。

在翻阅上报的奏章的过程中，赵广已经发现了底下官员开始有失职和渎职的苗，其中让他很是重视的一例。

就在赵广征战凉州、荆州的这段时间里，不断有胡僧从西域、晋国、吴国等地来到长安，其中最为有名的是一个叫康朝世的胡僧。

康朝世的师父康僧会，是康居，也就是后世中亚一带的，这个康居僧早在吴国赤乌十年（公元247）年就到了建业，孙十万受他鼓惑，为其建造寺庙，这也是江南建寺的开始。

康僧会在寺庙中译编了《小品般若》、《六度集经》二部经书，并注释了《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》三部佛经，佛法和佛理功底相当厚。同时，这个康僧会也是中国佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧。

康朝世受康僧会的指派，到长安讲佛，主要目的就是想要在汉国传播佛法教义，推广佛理学说，广收佛教信徒。

仅仅一年不到的时间，受到康朝世的鼓惑，长安西面的乐原、固原上，已经有数十座佛寺被修建了起来，不时的有来自安息、月支、身毒的胡僧在寺庙中撰写经文、传授佛法，他们传法的群不仅有普通的民众，更有新汉上层的官员家眷。

就连张星彩不久前，也在赵广面前提及，有佛僧到大汉矿业化缘，要她捐献财帛，为来世修福积德，幸好张星彩和赵广相处久了，对这些鼓惑心的歪理并不相信。

但张星彩不信，这长安城里总有会相信，一旦这些佛教信徒受佛祖、祖师、高僧什么的诱惑，赵广辛辛苦苦开创的基业将毁于一旦。

“相比无为而治的本土道教，来自身毒的佛理、佛经能安民心，息民愤，聚民意，帮助巩固政权，是当权者最为理想的思想领域合作对象。”